Крымский историк и краевед Алифе Яшлавская презентовала три книги, касающихся истории родной для неё Евпатории. Одна посвящена текие дервишей, единственной в Крыму мусульманской обители дервишей XV–XVI веков, другая – средневековому поэту-певцу Ашику Умеру (Омеру), ещё одна – соляным копям вблизи Евпатории.
Найти и спасти
Как человеку, который почти двадцать лет жизни отдал восстановлению и сохранению по-своему уникального архитектурного памятника, каким является текие дервишей, Алифе-ханум есть что рассказать о его богатой истории. И в книге «Кезлевские «Текие-Дервиш» она рассказывает. По возвращении в Крым из Средней Азии, куда маленьким ребёнком её занёс чудовищный смерч депортации, исследовательница задалась целью восстановить историю своей семьи. В мае рокового 1944-го она, как и тысячи крымских татар, отправилась с матерью и старшим братом в изгнание (отец в 1942-м погиб на фронте). В пути мама пропала без вести. Осиротевшие дети воспитывались в детдоме.
Спустя десятилетия, работая в Государственном архиве Крыма, Яшлавская обнаружила бесценные документы и выяснила, что является потомком древней княжеской фамилии, представители которой некогда занимали не последние посты в Крымском ханстве и нередко участвовали в нормализации взаимоотношений Москвы и Бахчисарая. По возвращении в Евпаторию Алифе-ханум вплотную занялась исследованием истории города и изучением судеб населявших его выдающихся крымских татар, в том числе тех, кто проявил себя на военном поприще. В начале века выпустила книгу об истории евпаторийской мечети Джума-джами «Величественная Ханская мечеть» и первое исследование о средневековой обители дервишей. К последней вывел полный сюрпризов и загадок извилистый путь исторического поиска.
– Ещё в юности заинтересовавшись суфизмом, я впоследствии сорок лет искала в Средней Азии суфийские храмы. Искала их во время экспедиций в Иран и Афганистан. А нашла у себя на родине, в Евпатории. Когда впервые через забор увидела храм дервишей, чуть с ума не сошла: я всю жизнь ищу на чужбине, а он меня ждёт. И тогда мы подняли народ и текие восстановили.
Важно сказать, что именно Яшлавская и её соратники в конце прошлого века спасли обитель от запустения. По словам исследовательницы, когда на закате Союза она впервые вошла во двор обители, тот был заросшим крапивой.
– Но мы восстановили храм, высадили на его территории деревья, – рассказывает она. – А тогда поначалу я ведром таскала землю туда, поскольку во дворе сплошь был асфальт. Ко-гда я первый раз пришла в местный РЭС «Крымэнерго», чтобы подключить электричество, и сказала, что из текие дервишей, там засмеялись: «А что это такое?»
Притом что ближайшие аналогичные образцы исламской архитектуры можно увидеть в Турции и Египте. Сохранившаяся с XV–XVI веков обитель включает в себя пристроенную к храму в XVII веке мечеть Шукурулла-эфенди и медресе XVIII столетия. Вдоль южной стены мечети сегодня в ряд выстроены надгробия с разрушенных старинных мусульманских кладбищ города, одно из которых располагалось на территории комплекса. Напоминая о бренности бытия, массивные камни настраивают туристов на особый, возвышенный лад.
Открыть «Омерику»
Героем второй книги «В Кезлеве я, Омером наречён!» стал легендарный странствующий поэт и бард Ашик Умер (Омер), уроженец средневековой Евпатории (1621-1707), в то время носившей название Гезлев (Кезлев). В юности он получил посвящение в дервиши, его поэзия формировалась и под влиянием суфийских идей. Его произведения давно стали классикой крымско-татарской литературы и вошли в сокровищницу литературы мировой. В XVII веке имя поэта было известно далеко за пределами Крыма. Странствуя по огромной Османской империи со своим сазом (струнным музыкальным инструментом, под аккомпанемент которого он исполнял произведения), Умер пел о любви, судьбе и справедливости. Выпущенное в XVIII веке первое издание стихов выдающегося крымчанина в двух томах хранится в музеях Стамбула и Коньи, а также в Британском музее в Лондоне. Жизнь поэта до сих пор овеяна легендами, поскольку документальных свидетельств о нём почти не сохранилось.
Яшлавская фактически уверена, что, сам бывший суфием, автор «Книги путешествий» Эвлия Челеби, упоминая о встрече в средневековом Гезлеве с Омером, ведёт речь о поэте, который был дервишем.
– Я соотнесла дату встречи с возрастом Омера и поняла, что Эвлия Челеби побывал в гостях у нашего Омера, – уверяет исследовательница.
С 2003 года в Евпатории по инициативе Центральной городской библиотеки регулярно проводятся «Ашикские чтения». Они собирают филологов, историков-краеведов, литераторов, музыкантов, убеждённых, что поэзия Умера не теряет своей актуальности по сей день.
Третья представленная исследовательницей книга «Солончак – величиной с целое ханство» – это небольшое и кропотливое исследование истории соляных промыслов на озёрах евпаторийского побережья. В ней автор пишет о солнечной, розовой соли, о знаменитом чумацком промысле, прослеживает географию доставки евпаторийской соли в различные регионы России и в разные страны.
– Все три книги снабжены словарями терминов и другими приложениями, списками использованных источников, – отмечает главный библиограф евпаторийской Центральной городской библиотеки имени Пушкина Янина Грошева. – Но это не просто свод исторических, статистических, социально-экономических сведений: в каждой книге читатель найдёт художественно изложенные сценки и диалоги, эпизоды, реконструированные в романтическом духе, лирические и публицистические пассажи. Алифе-ханум передала экземпляры книг в дар библиотекам города, и вскоре эти издания станут доступны всем желающим.
Тем временем, по словам исследовательницы, она завершает работу над новыми книгами. Одна из них посвящена замечательным соотечественникам, с которыми ей удалось пообщаться с 1990 года, по возвращении на родину. Ещё одна – памяти погибших и без вести пропавших во время Второй мировой войны крымских татар из Евпатории. Издание предполагается проиллюстрировать материалом из богатого фотоархива, собранного Яшлавской.
Справка
Алифе Яшлавская родилась в 1940 году. По образованию инженер и историк. В молодости, окончив курсы радистов, намеревалась уехать работать на Северный полюс. Однако с сожалением узнав, что женщинам путь туда заказан, стала заниматься автомобильным и мотоциклетным спортом, училась стрелять и прыгала с парашютом.
По собственному признанию, единственная в Крыму женщина-суфий (была посвящена в дервиши в 2010 году в турецкой Конье Назимом, шейхом Накшбандийского ордена (суфийского братства). Девизом своей жизни считает высказывание «Не тлеть, а гореть»
Василий АКУЛОВ
