Два праздника в один день

Пасхальные сезоны у моря 

В дореволюционный период Пасха относилась к числу важнейших православных праздников, повсеместно отмечавшихся с большим размахом. Помимо самой Пасхи, в число неприсутственных на службе (то есть нерабочих) дней входили четверг, пятница и суббота Страстной недели, а также вся Пасхальная неделя. Так что всего было 10 выходных дней. И многие в эти дни уезжали в Крым – по сути, с Пасхальной недели на полуострове и начинался курортный сезон. Самые смелые в это время уже отваживались купаться (ну или, скорее, окунаться) в море.

Вот что писали газеты о пасхальном сезоне в Алупке в 1913 году: «Пасхальный сезон прошёл здесь блестяще. Был настолько большой съезд приезжих, что в двух местных гостиницах и во многих пансионах не оказалось свободных комнат. Бойко торговали рестораны, хорошо заработали автомобили, извозчики и пароходовладелец М. Говалло, недавно открывший своё сообщение катерами между Ялтой и Южнобережными курортами. Его пароходы брались буквально «с боя» публикой. Такого наплыва приезжих давно не запомнят местные старожилы. Погода все последние дни стоит прекрасная, тёплая. Купанье в Алупке ещё не началось, но уже купальное заведение Дубнера с морскими тёплыми ваннами открылось. Температура в море 8-12°. Находятся смельчаки, купающиеся и при такой температуре».

Так что Пасхальную неделю крымские торговцы и владельцы гостиниц всегда ждали с нетерпением – она и сама по себе сулила им немалую прибыль, а кроме того, руководствуясь принципом «спрос диктует предложение», они в эти дни нередко ещё и поднимали цены. И, кстати, за сто с лишним лет ничего особо не изменилось: непосредственно перед Пасхой дорожали яйца и домашняя птица, увеличивалась стоимость гостиничных номеров.

«Несмотря на то что Пасха в этом году поздняя, цены на яйца и прочие продукты стоят довольно высокие. Яйца продаются по 25-30 коп. за десяток, индейки от 3 до 5 рублей за штуку, гуси 2 р. 50 к. и дороже, куры 1 р. 40 к. за штуку», – писала ялтинская газета в 1911 году.

Маёвка с забастовкой 

Те, кто думает, что Первомай начали отмечать в России уже после революции, ошибаются – у этого красного дня календаря более давняя история. Другое дело, что в советское время он приобрёл статус государственного праздника – выходной, демонстрация трудящихся, народные гулянья. А до революции рабочие заводов и фабрик любили 1 мая устраивать забастовки – в общем, тоже выходной себе делали. Правда, тогда такие выходные грозили последующим увольнением или штрафом. А знаменитый ялтинский градоначальник генерал Думбадзе, любивший в случае чего сразу выгонять всех из города, попросту высылал бастующих из Ялты. Правда, потом прощал. 30 мая 1907 года местная пресса писала: «В присутствии 
войск и генерала Думбадзе состоялось торжественное освящение знамени «Cоюза русского народа». По случаю торжества Думбадзе амнистировал рабочих, высланных за первомайскую забастовку».

1 мая до революции устраивали не только забастовки, но и народные гулянья. Правда, у таких гуляний тоже был политический подтекст, поэтому власти пытались их запрещать или, по крайней мере, как-то контролировать.

«С незапамятных времён в Симферополе установился интересный обычай – встречать 1 мая утренним народным гуляньем в городском саду, с оркестром музыки. Обычай этот не нарушался администрацией до последнего времени, и только последние два года по распоряжению бывшего вице-губернатора Масальскаго было запрещено устраивать утреннее гулянье. Надо полагать, что теперь администрация не встретит препятствий к устройству гулянья, если о нём не позабыло городское управление», – писали газеты в 1913 году.

Новый быт против старого 

Положение Пасхи и Первомая кардинально изменилось после Октябрьской революции. Новое правительство приняло декрет «О восьмичасовом рабочем дне, продолжительности и расписании рабочего времени». В нём был определён перечень праздничных (нерабочих) дней, в том числе День рабочих (1 мая). Пасха также осталась в календаре в качестве праздничного (нерабочего) дня, однако продолжительность Пасхальной недели была существенно уменьшена: выходными объявлялись пятница и суббота Страстной недели, а также понедельник и вторник Пасхальной недели.

Позднее, из-за того, что Пасха и Первомай периодически совпадали, между религиозным и рабочим праздником развернулась борьба, инициированная властями. Одновременно это была борьба нового быта со старым. Она особенно усиливалась, когда Пасха выпадала на Первомай. Одно из первых таких совпадений произошло в 1921 году. И власти сделали всё возможное, чтобы привлечь население к участию именно в пролетарском празднике. Рабочим-ударникам, помимо специального пайка, выдавалось дополнительно по четверти фунта постного масла, сахара и – курящим – табака. В городах проводились военные парады, демонстрации трудящихся, торжественные митинги, устраивались народные гулянья. В 1932 году Первомай и Пасха вновь пришлись на один день. На этот раз антирелигиозная пропаганда носила уже открытый характер. В некоторых городах к 1 Мая решили разобрать православные храмы. А в ночь с 30 апреля на 1 мая (то есть как раз тогда, когда должна идти пасхальная служба в церкви) проводились общегородские общекомсомольские антирелигиозные карнавалы. Так в 1930‑х Первомай вытеснил Пасху из числа официальных праздников. И даже колокольный звон в церквях на Пасху был запрещён.